Mi interés hacia Theodore Kaczynski nació en una de mis aventuras a través de la web conociendo el mundo de la filosofía, la lógica como rama fuerte de esta ciencia me lleva a estudiar matemáticos, y entre tantos en el mundo y tan brillantes hombres, encontré una de las mejores tesis en matemática en toda la historia, «Boundary Functions», pero no fue suficiente que este autor sea  un genio, sino que lo que me atrajo a él fue su manifiesto, por el que tanto arriesgo para que se le conociera, Kaczynski es un matemático graduado de Harvard con doctorado en matemáticas de la Universidad de Michigan, y aunque no estudio economía, comprende mejor los problemas del sistema capitalista que muchos doctores en economía, el texto a continuación es producto de un seguimiento al pensamiento del autor y una lectura juiciosa a su manifiesto.

Introducción

La Revolución Industrial y sus consecuencias han sido un desastre para la raza humana. Ha aumentado enormemente la expectativa de vida de aquellos de nosotros que vivimos en países «avanzados», pero ha desestabilizado la sociedad, ha hecho la vida imposible, ha sometido a los seres humanos a indignidades, ha conducido a extender el sufrimiento psicológico (en el tercer mundo también el sufrimiento físico) y ha infligido un daño severo en el mundo natural, Theodore considera que el aumento y desarrollo de la tecnología empeorara esta situación hasta llegar a afectar a los países más desarrollados, el crecimiento de la tecnología capitalista nunca será inocuo, pues su progresiva expansión incluye el coste permanente de reducir al ser humano y a otros muchos organismos vivos a productos de ingeniería y meros engranajes de la maquinaria social. Frente al sistema capitalista actual Theodore es claro y preciso no hay modo de reformar o modificar el sistema así como prevenirlo de privar a la gente de libertad y autonomía, por tanto, la solución al problema no radica en simples cambios al sistema, sino en su eliminación completa. El autor advierte que el sistema es como una burbuja que cada vez crece a ritmos más acelerados y cuanto más grande es, más graves serán las consecuencias del pinchazo de la burbuja, Theodore propone una revolución que puede ser violenta, o puede tratarse de un proceso gradual como lo señalan algunos Neo Marxistas, aunque advierte que no se trata de una revolución política sino de un proceso que suprima las bases económicas y tecnológicas de la sociedad actual.

 

La Psicología del Izquierdismo Moderno

Una de las manifestaciones más extendidas de la locura de nuestro mundo es el izquierdismo, donde la psicología de lo que llamamos izquierdismo, puede servir para entender los problemas de la sociedad, pero ¿a qué le llamada Theodore izquierdismo?, principalmente en socialistas, colectivistas, «políticamente correctos», feministas, activistas por los homosexuales y los discapacitados, activistas por los derechos de los animales. Aunque el autor reconoce que el movimiento esta tan fragmentado que es difícil reconocer quien es izquierdista y quien no lo es, pero más allá de eso, la discusión no se trata de un movimiento o ideología sino de un tipo psicológico.

Dentro del izquierdismo moderno existen dos corrientes psicológicas, Theodore las nombra como: «sentimientos de inferioridad» y «sobresocialización», donde la primera hace parte de todo el conjunto de izquierda y la segunda es particular de algunos subgrupos.

Sentimientos de inferioridad

Para Theodore los sentimientos de inferioridad abarcan todo el espectro posible y lo relacionado con ello, baja autoestima, sentimientos de impotencia, tendencias depresivas, derrotismo, culpa, auto aborrecimiento, etc. Una parte del izquierdismo moderno sufre de depresión y acude a estos sentimientos, a estas personas el autor las denomina “hipersensibles”, y son aquellos que convierten en despectivo cualquier característica propia de las personas, especialmente de las minorías, desde el color de piel hasta la nacionalidad, incluso si es discapacitada o no, este pequeño grupo, el autor los llama reformistas y prevé que es mínimo el daño que puedan causar al progreso de la tecnología y la estabilidad del sistema.

La historia enseña que ningún acuerdo social provee una protección verdadera contra la tecnología, la legislación ambiental basta de un cambio político para fracasar, la ingeniera genética siempre estará allí para atentar contra la libertad humana, por tal razón la tecnología es una fuerza social más poderosa que la aspiración de libertad, Theodore reconoce que el sistema tecnológico-industrial ha alcanzado tal punto de generar un gran malestar en los humanos, y espera que esta molestia sea suficiente para que haya un colapso o al menos un debilitamiento del sistema para que luego se de la revolución.

Los problemas sociales más simples se han vuelto intratables

El ser humano ha fracasado en los intentos por solucionar los problemas sociales más simples, de esta forma, la libertad de la tecnología para aplastar los recursos naturales se convierte en un conflicto intratable, Los principales problemas sociales, si alguna vez son «resueltos», raramente o nunca lo son a través de un plan racional y comprensible, es aquí donde el autor critica la visión cortoplacista de algunos grupos que se oponen a los intereses industriales con fines de afianzar la ideología o la religión. ¿Entonces cómo va a resolver el problema mucho más difícil y sutil de reconciliar libertad y tecnología?, la libertad al ser una abstracción se ve distorsionada y deformada por la propaganda del sistema, que permite la libertad económica pero esta solo consiste en que La persona tiene que ser mantenida con una correa, incluso si la correa es algunas veces larga.

La revolución es más fácil que la reforma

Las personas tienden a pensar que una revolución exige mayores esfuerzos que una reforma, de tal manera es más difícil concebirla, pero no es así, la razón es que una revolución ofrece un mayor compromiso de sus participantes, y tiene como resultado la solución de todos los problemas del sistema y no como la reforma que se enfoca en uno específico, Theodore menciona que la revolución crea un ideal por el cual las personas están dispuestas a hacer grandes sacrificios, algo que la reforma no proporciona y pone de ejemplo la revolución francesa y rusa, donde el compromiso de una minoría puede generar el cambio.

El control del comportamiento humano

Los diferentes tipos de organización social de algunas civilizaciones han ejercido de algún modo cierta presión para moldear el comportamiento humano, pero esta presión tiene un límite que cuando se sobrepasa crea problemas internos como: la rebelión, el crimen, la violencia etc. En el caso de la sociedad moderna ha creado a seres tan infelices que solo las drogas son las que permiten escapar de su realidad, Las drogas que afectan a la mente son sólo un ejemplo de los métodos de control del comportamiento humano que la sociedad moderna está desarrollando. Las leyes son transitorias, lo que hoy es legal mañana puede ser un crimen, y la tecnología con el uso de video cámaras y ordenadores hace cumplir las leyes, que en algunos casos son implementadas como método de coacción física, la implementación de más leyes es un problema para Theodore en la medida que coarta la libertad individual. La industria del entretenimiento sirve como importante herramienta psicológica del sistema, la propaganda es un método efectivo para controlar la insatisfacción de las personas, nadie está dispuesto a dejar la tele por más que hable mal de ella, la educación desempeña un papel importante en la formación de los niños como seres obedientes al sistema, a través de programas se enseña a los niños a conformarse y aceptar los lineamientos impuestos, el abuso hacia los niños es solo un problema de concepto, se entiende por ello los azotes, pero nunca se habla de la influencia psicológica del sistema hacia los niños, la palabra «abuso» tiende a ser interpretada para incluir cualquier método de criar niños que produzca comportamientos inconvenientes para el sistema, por eso los programas de prevención de abuso, no son más que métodos de control del comportamiento humano.

No solo las técnicas psicológicas serán suficientes, el uso de métodos biológicos puede ser una realidad, la neurología habla de la “terapia del gen” para controlar el funcionamiento mental de las personas. En el futuro, los sistemas sociales no estarán adaptados para ajustarse a las necesidades de los seres humanos. En cambio, los seres humanos estarán adaptados para ajustarse a las necesidades del sistema, el sistema debe garantizar su supervivencia a pesar de todos los problemas que el mismo desarrollo tecnológico crea, el control sobre el comportamiento humano será introducido no por la decisión calculada de las autoridades, sino a través de un proceso de evolución social, las altas tasas de crimen que se presentan en la actual sociedad, no suelen ser percibidas como consecuencias de la imposición a la que es sometida la gente, de tal manera que, se crean métodos y tratamientos “humanos” para reducirlas, un tratamiento sería aplicado a aquellos que puedan convertirse en conductores borrachos (también ponen en peligro la vida humana), igual luego a la gente que azota a sus hijos, luego a los medioambientalistas que sabotean equipamiento para la tala de árboles, en el futuro a cualquiera que su comportamiento sea inconveniente para el sistema.

Se tiende a ver como enfermedad cualquier acción que cree inconvenientes al sistema y esto legitima los tratamientos porque son vistos como una cura, y es algo bueno, los entretenimientos de masas son un medio de escapar y de reducir la tensión a los que muchos de nosotros nos hemos vuelto dependientes, Theodore considera que es muy difícil escapar de los entretenimientos de masas, aunque en mi opinión existe una diferencia entre quien permanece inmerso sin notarlo, y quien sigue allí siendo consciente. Si la sociedad industrial continua, el control sobre el comportamiento humano será de carácter biológico, se ha experimentado que a través de descargas eléctricas se pueden crear emociones, alterar recuerdos etc. Entonces la ciencia no se detendrá hasta manipular por completo la mente humana, la resistencia del público es irrisoria el hombre será alterado tan radicalmente como lo ha sido su medio y su modo de vida.

 

 

 

La raza humana en una encrucijada

El mayor problema que enfrenta el sistema capitalista es integrar las técnicas de control humano dentro del funcionamiento normal, en buena medida las personas menos favorecidas están a salvo, La gente cuyo comportamiento es bastante bueno bajo el control del sistema son aquellos del tipo que puede ser llamado «burgués» esto se debe a que la educación pública enfrenta otros problemas como son las drogas y la violencia que dificultan la implementación de los tratamientos usados en Sylvan, Theodore afirma que este problema será resuelto por el sistema en los próximos 40 a 100 años.

El avance de la tecnología habrá aniquilado por completo la libertad humana porque los individuos y los grupos pequeños serán impotentes respecto de las grandes organizaciones armadas con supertecnología y un arsenal de herramientas psicológicas y biológicas avanzadas para manipular a los seres humanos, además de instrumentos de vigilancia y coacción física, algunas personas tendrán libertad pero será limitada, como funcionan hoy en día los políticos puestos por el sistema.

Del caos del sistema nacerá una nueva oportunidad para la raza humana, y se tendrá dos tareas pendientes: 1) aumentar la tensión social dentro del sistema así como incrementar la probabilidad de que se colapse o sea debilitado lo suficiente para que una revolución contra él sea posible. 2) es necesario desarrollar y propagar una ideología que se oponga a la tecnología y al sistema industrial, aquí es donde el autor menciona que la revolución debe dar un golpe mortal al sistema industrial, tal que, no pueda reconstruirse, Las fábricas deben ser destruidas, los libros técnicos quemados, etc.

Sufrimiento humano        

Para que se dé el colapso del sistema, es necesario que el mismo sistema genere problemas internos, esto con la ayuda de la acción revolucionaria provocara su fin, pero es un hecho espontaneo que traerá muchas muertes, debido a que las personas son muy dependientes de la producción con tecnología avanzada, el proceso de desindustrialización probablemente será muy caótico e implicara mucho sufrimiento, la tarea de los revolucionarios es empezar cuanto antes, porque entre más crezca el sistema más desastrosa será su caída.

Uno tiene que contrapesar el luchar y morir contra la pérdida de la libertad y la dignidad. Para muchos de nosotros, la libertad y la dignidad son más importantes que una vida larga o el evitar el sufrimiento físico. Se suele pensar que el sufrimiento de continuar con el sistema es menor que su colapso, pero no es así, las culturas y civilizaciones que se han topado con la sociedad industrial han sido reducidas a cenizas, una de las consecuencias notables es la explosión demográfica, sin contar con los problemas ambientales, el hecho de pensar en la ingeniera nuclear en manos de genocidas y dictadores ya es una locura!!

La revolución industrial prometió eliminar la pobreza y el hambre, parece que 200 años después sucede lo contrario, de hecho, después de la Revolución Industrial, la tecnología ha estado creando nuevos problemas a la sociedad bastante más rápidamente de lo que ha estado resolviendo los viejos.

El futuro

Imaginémonos que en los próximos años los ingenieros logran crear inteligencia artificial y los robots ahora hacen todo el trabajo, a la larga se puede alcanzar una etapa en que las decisiones necesarias para mantener el sistema en marcha serán tan complejas que los seres humanos serán incapaces de tomarlas inteligentemente, al no ser necesario el trabajo humano, las masas serán una carga inútil para el sistema, si la élite es despiadada, simplemente decidirán exterminarlas, la vida se tornara carente de sentido para los más pobres, por si acaso ya no lo es. La especialización del trabajo logra que las personas solo sean células de un organismo, donde su realidad es reducida a una minúscula porción del mundo, la ingeniería genética no se detendrá hasta modificar al último ser viviente, entonces el mundo ya no será como lo conocemos ahora, sería mejor deshacerse de todo el fétido sistema y aguantar las consecuencias.

Estrategia

La experiencia de la revolución rusa es importante, en esa línea se puede proponer un trabajo similar de tensión contra el sistema industrial, se debe crear una ideología que ofrezca otra visión sobre la tecnología, aun reconociendo que no disponemos de un nuevo modelo de sociedad lo importante es destruir la existente.

Nuestra ideología propone el modo de vida natural “naturaleza salvaje”, sin interferencia alguna del ser humano, una ventaja adicional de la naturaleza como contra ideal a la tecnología es que, en mucha gente, inspira la clase de reverencia que está asociada con la religión, de modo que la naturaleza quizá puede ser idealizada en bases religiosas, algo similar a lo propuesto por Manfred Max Neef en desarrollo a escala humana, hay un vacío religioso en nuestra sociedad que igual puede llenarse por una religión enfocada en la naturaleza en oposición a la tecnología, una religión para la rebelión afirma Theodore.

La ventaja del sistema natural es que no es necesario crear un nuevo orden social, simplemente se necesita aniquilar la sociedad industrial y reparar el daño que ha causado, la ausencia de tecnología avanzada limita a los gobiernos en el control hacia las personas, para expandir la nueva ideología se debe trabajar en dos niveles: 1) dirigirse a personas que sean inteligentes, pensativas y racionales con el objetivo de apelar a la razón en cuanto a los argumentos contra la sociedad industrial y las alternativas. 2) una forma simplificada que permita a la mayoría poco pensante ver el conflicto de la tecnología contra la naturaleza en términos que no sean ambiguos, aquí se debe ser cuidadoso en cuanto al uso de discursos populistas, solo se usaran cuando el sistema esté a punto del colapso, de lo contrario es mejor mantener una minoría pequeña pero leal, la historia está hecha por minorías activas y resueltas, no por la mayoría, que rara vez tiene una idea clara y consistente de lo que realmente quiere.

En la creación de tensión social hay que ser cautelosos por ejemplo, sería mala estrategia el condenar a los americanos por sus hábitos de consumo. En vez, al americano medio debe retratársele como a una víctima de los anuncios de la industria de mercado, que lo han absorbido para comprar mucha basura que no necesita y que es una compensación muy pobre a cambio de su libertad perdida, en ese sentido solo se deben agitar conflictos entre la elite y la clase popular, entre la naturaleza y la tecnología.

Los revolucionarios deben evitar al máximo la participación política, porque los cambios en el uso de la tecnología crearan insatisfacción en las personas, que tenderán a castigar a sus líderes, la revolución tiene que ser internacional y mundial. No se puede llevar a cabo en bases de nación por nación, el riesgo de la revolución es que termine en manos de dictadores pero es un riesgo que vale la pena correr ya que, la diferencia entre un sistema industrial «democrático» y uno controlado por dictadores es pequeña, comparada con la diferencia entre un sistema industrial y uno no industrial, puede incluso discutirse que un sistema industrial controlado por dictadores sería preferible, porque normalmente se han de-mostrado ineficientes, por lo tanto presumiblemente es más probable que se colapse. Mira Cuba, Theodore menciona que los tratados de libre comercio no son del todo malos, esto hace que las economías se unifiquen se necesiten y por tanto es más fácil que se dé el colapso mundial, al ser vulnerables y dependientes. En la actualidad se suele pensar que el hombre controla la naturaleza, pero quien en verdad la controla son los conglomerados y la elite burguesa, la persona promedio está limitada, necesitas una licencia para todo y con ella vienen reglas y regulaciones además de la restricción monetaria en el uso de tecnología avanzada, uno debe argumentar que el poder del sistema industrial debe romperse, y que esto incrementará ampliamente el poder y la libertad de las personas y los pequeños grupos.

Dos clases de tecnología

Las críticas hacia la propuesta de Theodore son esencialmente que a lo largo de la historia la tecnología siempre ha progresado nunca se ha tratado de un proceso regresivo a lo que él responde con una distinción: dos clases de tecnología, que llamamos tecnología de pequeña escala y tecnología dependiente de organizaciones, la primera es utilizada por comunidades pequeñas y no hay evidencia de regresión, mientras que la segunda es controlada por enormes organizaciones  y si, se encuentra evidencia, cuando el Imperio Romano cayó … Sus acueductos se desmoronaron y no se reconstruyeron nunca. Se perdieron sus técnicas de construcción de calzadas. El sistema romano de saneamiento urbano se olvidó, esto mismo sucede con todos los productos dependientes de las organizaciones, requieren un gran esfuerzo construirlos. Cabe la posibilidad que la tecnología de la sociedad industrial sea nuevamente reconstruida, pero eso solo será un problema importante dentro de los próximos 500 y 1000 años.

El peligro del izquierdismo

El movimiento revolucionario debe rechazar cualquier vínculo con el izquierdismo porque el izquierdismo está al fin y al cabo en contradicción con la naturaleza salvaje, con la libertad humana y con la eliminación de la tecnología moderna. El izquierdismo es colectivista; está buscando vincular el mundo entero (ambos, la naturaleza y la raza humana) en un todo unificado. Pero esto implica el manejo de la naturaleza y de la vida humana por una sociedad organizada, y requiere tecnología avanzada, es muy difícil que el izquierdismo se niegue al uso de la tecnología porque esta es base de su poder colectivista. Theodore menciona que el izquierdista que se opone al uso de la tecnología capitalista es solo una reacción transitoria, que cambiara cuando la tecnología sea producida por la izquierda, cuando en Rusia los bolcheviques eran intrusos, se oponían vigorosamente a la censura y a la policía se-creta, defendían la autodeterminación de las minorías étnicas, etc; pero tan pronto como tomaron el poder, impusieron una censura implacable y crearon una policía secreta más dura que ninguna de las que existiera bajo los zares.

Algunos pensadores han señalado que el izquierdismo es una religión, pero no lo es estrictamente, aunque su doctrina juegue el mismo papel psicológico que para mucha gente la religión, el izquierdismo es una fuerza totalitaria motivada por la búsqueda de poder y nunca se está satisfecho, siempre existe un nuevo fin, Theodore afirma que el izquierdismo está en una continua carrera por el control de las acciones de las personas, a través de una nueva ética y prohibiciones, en el izquierdismo hay verdaderos creyentes que trabajan arduamente por una solo causa pero aun así ningún Verdadero Creyente hará un buen enganche a la revolución, a no ser que su compromiso sea exclusivamente a la destrucción de la tecnología. Las anteriores características expuestas no aplican para todos los izquierdistas, existen aquellos que no son totalitarios y respetan la libertad del otro, pero es solo una descripción general del movimiento la que se ha expuesto.

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Los revolucionarios deben tener tantos niños como puedan. Hay una fuerte evidencia científica de que las actitudes sociales son en una extensión significativa heredadas. En cualquier acontecimiento, nadie niega que como media los niños tienden a sostener actitudes sociales similares a las de sus padres, el problema es que mucha de la gente que está inclinada a rebelarse contra el sistema industrial está también preocupada sobre el problema de la población, por lo tanto creen oportuno tener pocos o ningún niño.

Los izquierdistas de todo el mundo protestaron vigorosamente por la acción militar de los EE.UU. en Vietnam, pero cuando la U.R.S.S. invadió Afganistán no hicieron nada. No porque aprobaran la acción soviética, sino por su fe izquierdista, simplemente no pudieron resistir oponerse al comunismo, de esta forma aunque no todo el movimiento izquierdista es totalitario, su fe, nos permite hablar en estos términos, Theodore reconoce que es muy difícil decir con claridad quien es izquierdista y quien no lo es, por lo cual lo deja a manos del lector realizar el ejercicio. Para Theodore los izquierdistas más peligrosos son los “criptoizquierdistas”, que trabajan a la sombra, nunca le hacen publicidad a su ideología pero muy cautelosamente hacen su trabajo de dominio y sus prácticas colectivistas en los niños, muy similar al trabajo de los burgueses en la educación, aunque se diferencia de este porque este si es un verdadero creyente de su ideología.

Nota final

Cabe aclarar que la intención no es relatar con seguridad absoluta los problemas que aquejan a la sociedad y sus soluciones, solo se trata de un boceto que a concepción del autor es correcto.

Los fragmentos que se encuentran en cursiva son palabras tomadas textualmente del manifiesto original, y solo representan el pensamiento de Theodore Kaczynski.

 

Yussehin Perdomo

Cultura del pensamiento económico