· Mostrar que el génesis de la riqueza capitalista está determinado “por un proceso histórico de incisión entre el productor y los medios de producción”, Marx. K, (1867, pg., 893). Este a su vez se fundamenta en acciones como el robo, la usurpación, la expropiación y la violencia, en la exposición de Marx, se puede observar que la transición del feudalismo al Capitalismo no es tan natural, y mucho menos armoniosa como lo argumentaban sus defensores.” Como la llama Adam Smith, una acumulación que no es el resultado del modo de producción capitalista, si no su punto de partida”. Marx. K, (1867, pg. 891). En este sentido “la acumulación originaria en la economía política desempeña aproximadamente el mismo papel que el pecado original en la teología”. Marx. K, (1867, pg. 891). Como consecuencia de este proceso las condiciones elementales del capitalista se dan por “la polarización del mercado de mercancías”, Marx. K, (1867, pg., 893).

· Marx inicia con una exposición histórica basada en los relatos de algunos historiadores y novelistas del siglo XIV y XV, donde da cuenta del primer movimiento del sistema capitalista. La privatización de la tierra y la adhesión de esta al capital, la tierra para algunas culturas tiene significado de vida, riqueza y adoración, en algunos pueblos se le reconoce como un dios y se le adora como tal, pero presenta un problema para el sistema burgués, y es que esta tierra que es un recurso valioso, en su mayoría está siendo utilizada para la subsistencia y no para la creación de valor, también ocurre que no hay derechos de propiedad legítimos y en algunos casos existen las engorrosas tierras comunales. Entonces viene el primer movimiento del sistema capitalista, “la disolución del modo feudal de producción”, Marx. K, (1867, pg., 893). Con el argumento de la libertad para los esclavos, el sistema capitalista se empieza a forjar con la caída de los reinos y la monarquía. El proceso de expropiación de la tierra al principio se ve como actos individuales de violencia, pero cuando estos actos se convierten en leyes se observa claramente el proceso sistemático de expropiación, “la forma parlamentaria que asume la depredación es la de (Bills for Inclosure of commons) en otras palabras decretos mediante los cuales los terratenientes se donaban a sí mismos, como propiedad privada, las tierras del pueblo”, Marx. K, (1867, pg., 906) “el proceso de expropiación violenta de las masas populares recibió un nuevo y terrible impulso en el siglo XVI con la reforma y, a continuación, con la expoliación colosal de las tierras eclesiásticas”, Marx. K, (1867, pg., 901), los bienes de la iglesia eran un baluarte importante para la burguesía.

· Como consecuencia de la expropiación en el campo, el número de personas que quedaron sin medios de producción y sin trabajo aumenta, lo cual lleva a una masiva emigración hacia las ciudades, donde aquellos campesinos y labriegos se vuelven parte de las filas del ejército industrial de reserva, en otras palabras, los desempleados, que no poseen más que su fuerza de trabajo para sobrevivir. Pero esta metamorfosis del trabajador no es tan natural, en el feudalismo el desempleo no existía, y las personas trabajaban por lo menos para sobrevivir, y la realidad de las ciudades es muy distinta, la jornada laboral es mucho mayor, y lo que ganan no les alcanza ni para comer. Entonces viene el segundo movimiento de la burguesía para obligar a los proletarios a trabajar, “a fines del siglo XV y durante el siglo XVI se prolifera en toda Europa occidental una legislación sanguinaria contra la vagancia”, Marx. K, (1867, pg., 918), bajo el mandato de Enrique VII, el estar desempleado es un delito, un crimen, esbozare aquí las leyes para que el lector se haga un panorama de la crueldad con que se castiga a los desgraciados victimas del sistema burgués. “Jacobo I: Todo el que no tenga empleo fijo y se dedique a mendigar es declarado vagabundo. Los jueces de paz de las Petty Sessions quedan autorizados a mandar a azotarlos en público y a recluirlos en la cárcel, a la primera vez que se les sorprenda, por seis meses, a la segunda, por dos años. Durante su permanencia en la cárcel, podrán ser azotados tantas veces y en tanta cantidad como los jueces de paz crean conveniente… Los vagabundos peligrosos e incorregibles deberán ser marcados a fuego con una R en el hombro izquierdo y sujetos a trabajos forzados; y si se les sorprende nuevamente mendigando, serán ahorcados sin misericordia”, Marx. K, (1867, pg., 921), después de algún tiempo la sociedad toma la tradición del trabajo, aun no siendo suficiente la oligarquía Europea, esta conspira en favor de aumentar su plusvalía. “la naciente burguesía necesita y usa el poder del estado para regular el salario”, Marx. K, (1867, pg., 923), unos años más tarde, los primeros conglomerados de obreros industriales empiezan a organizarse para exigir mejores salarios y estos son reprimidos violentamente, incluso el sindicalismo se convierte en ilegal y es penalizado con prisión.

· El génesis del arrendatario es explicado por Marx como un proceso gradual, el cual corresponde más a acciones de la moneda y que se entiende así: “El alza incesante de los precios del trigo, de la lana, de la carne, en una palabra, de todos los productos agrícolas, vino a hinchar, sin intervención suya, el capital en dinero del arrendatario, mientras que la renta de la tierra, que él tenía que abonar, se contraía en su antiguo valor en dinero De este modo, se enriquecía a un tiempo mismo a costa de los jornaleros y del propietario de la tierra.”, Marx. K, (1867, pg., 930), el nacimiento del mercado manufacturero tiene su explicación en la siguiente cita, “La expropiación y el desahucio de una parte de la población rural, no sólo deja a los obreros, sus medios de vida y sus materiales de trabajo disponibles para que el capital industrial los utilice, sino que además crea el mercado interior”, Marx. K, (1867, pg., 935), ya se tienen los tres elementos necesarios para el nacimiento del capitalista industrial, por una parte el ejército industrial de reserva, la propiedad privada sobre los medios de producción y por último la existencia del mercado, hemos resuelto el crucigrama que nos lleva a explicar el génesis del capitalista industrial o moderno, “En la actualidad, toda la riqueza de la sociedad se concentra primeramente en manos del capitalista. Este paga la renta al terrateniente, el salario al obrero, los impuestos y el diezmo al recaudador de contribuciones, quedándose para sí con una parte grande, que en realidad es la parte mayor y que además tiende a crecer diariamente, del producto anual del trabajo”, Marx. K, (1867, pg., 938), después de tener claro esto Marx identifica que hay una tendencia en torno a la acumulación de riqueza tal vez mejor ilustrada en la popular frase “los ricos cada día más ricos y los pobres cada vez más pobres”, la propiedad privada sobre los medios de producción le garantiza al capitalista apropiarse de una mayor tasa de ganancia, monto tal que le es imposible consumir, lo cual ahorra y se invierte en nuevo capital, que a su vez produce más ganancia, así es como se constituye el círculo “virtuoso” o “vicioso” del capital.

· Una de las carencias de los autores clásicos como Adam Smith y David Ricardo fue su incapacidad de explicar el carácter ontológico del beneficio, entonces se crea el mito que hay unas personas vagas que no trabajaron y que si trabajaron todo consumieron y por eso son pobres, la investigación de Marx que es una exhaustiva exposición histórica nos muestra que la cosa no es así, más bien la posición dominante del capitalista se explica por que “los capitalistas industriales, estos potentados de hoy, tuvieron que desalojar, para llegar a este puesto, no sólo a los maestros de los gremios artesanos, sino también a los señores feudales”, Marx. K, (1867, pg., 908), y que ese desalojo fue de manera violenta, como el ejecutado de por la duquesa de Sutherland “Las tropas británicas, enviadas por el Gobierno para ejecutar las órdenes de la duquesa, hicieron fuego contra los habitantes, expulsados de sus tierras. Una anciana pereció abrasada entre las llamas de su choza, por negarse a abandonarla. Así consiguió la señora duquesa apropiarse de 794.000 acres de tierra, pertenecientes al clan desde tiempos inmemoriales”, Marx. K, (1867, pg., 913), pero tal vez el argumento más convincente son las leyes contra la vagancia impuestas en Inglaterra y Francia, porque se supone que la revolución burguesa libero al esclavo e hizo de los trabajadores hombres libres, que podían elegir si trabajar o no, donde trabajar y a quien trabajarle, pero estas leyes muestran todo lo contrario, “Eduardo VI: Un estatuto dictado en el primer año de su reinado, en 1547, ordena que si alguien se niega a trabajar se le asigne como esclavo a la persona que le denuncie como holgazán. El dueño deberá alimentar a su esclavo con pan y agua, bodrio y los desperdicios de carne que crea conveniente. Tiene derecho a obligarle a que realice cualquier trabajo, por muy repelente que sea, azotándole y encadenándole, si fuera necesario”, Marx. K, (1867, pg., 919), entonces el argumento de la libertad no tiene cabida aquí, ahora más claramente se nota la tendencia del capitalismo, el último informe sobre desigualdad señala que 62 personas poseen el equivalente a la mitad de la riqueza del mundo, una cifra escandalosa, que puede ser entendida por la tendencia misma del capitalismo y se sustenta en la siguiente cita “Un capitalista devora a muchos otros. Paralelamente a esta centralización o expropiación de una multitud de capitalistas por unos pocos, se desarrolla cada vez en mayor escala la forma cooperativa del proceso del trabajo, se desarrolla la aplicación tecnológica consciente de la ciencia, la metódica explotación de la tierra, la transformación de los medios de trabajo en medios de trabajo que sólo pueden ser utilizados en común, y la economía de todos los medios de producción, por ser utilizados como medios de producción del trabajo combinado, del trabajo social, el enlazamiento de todos los pueblos por la red del mercado mundial y, como consecuencia de esto, el carácter internacional del régimen capitalista.”, Marx. K, (1867, pg., 953), desde una posición crítica y académica considero que lo expuesto en la acumulación originaria por Marx es válido, tanto en el siglo XIX como para el siglo XXI y merece estudiarse un poco más detalladamente.